本地有不少华人会馆和庙宇有着密不可分的关系，特别是在早期未有固定会所时，庙宇常作为宗亲聚集之地。位于淡滨尼七道的九仙宫拥有近百年历史，主神为道教神明九天玄女，在白氏族人的心目中，九仙宫亲切如“家庙”。负责管理九仙宫的新加坡白氏公会，和这座庙宇有着一段漫长的历史渊源。

九天玄女又称元女、九天娘娘，原是中国古代神话中的女神，后为道教所信奉。在台湾等地，崇拜九天玄女的信徒众多，本地九仙宫也供奉九天玄女。

根据九仙宫里现存的石碑记载，九仙宫由祖籍福建安溪榜头乡的白氏宗亲在1928年成立，最初位于淡滨尼路七英里洛阳村。白氏公会则在1933年创立，最初称为“香山白氏公所”，因当时未有会所，早期都在九仙宫活动。

  

 

九仙宫理事长白泉湧说，白氏宗亲原来分为香山派和南阳派。二战后，白氏公会以大坡22号新那阁街（Synagogue Street）为会所，并于1976年在仰光路（Rangoon Road）购置新会所。为团结一心，公会正式改名为“新加坡白氏公会”，不再区分香山派和南阳派。

九天玄女和白氏族人的关联

九仙宫里供奉的主神九天玄女，和白氏族人有什么关联？白泉湧说，安溪榜头白氏之始祖白逸宇，因担心受到兄长白应和的官事株连，于1424年携一家大小，从同安徙居安溪，过程中遇到大水，得九天玄女消灾解难，自此以后，白氏后人都得供奉九天玄女。

他也分享，安溪原乡根据不同氏族的居住地分为溪内和溪外，溪外供奉九天玄女，溪内供奉三王府大人，神明各据不同庙宇，来到新加坡后则联合到一起参拜，九仙宫里同时供奉九天玄女、三王府大人、“戏神”田都元帅和张天师。

新加坡建国后，民间信仰的存续方式产生变化。联合庙，是两间或以上有一定善信基础和经济能力的华人庙宇，共同向政府申请30年租赁期的土地，建成新庙。这主要是为了安置土地受征用，必须搬迁的华人庙宇。白泉湧说，早在本地规划联合庙前，九仙宫便以联合形式存在。

1970年，政府为扩建巴耶利峇机场，征用九仙宫土地。1982年，九仙宫购得淡滨尼七道现址兴建新庙，经过三年建设，新庙于1985年落成，属于白氏公会的产业。2011年，白氏公会暨九仙宫再购置九仙宫旁的土地，兴建“九天楼”，白氏公会于2015年迁入新址，仰光路会所保留出租。目前，白氏公会的“九天楼”会所、九仙宫和白氏宗祠均集于一处。

九仙宫迎来第20届理事

适逢白氏公会和九仙宫理事4月中举行换届典礼，公会第38届理事会成立，九仙宫迎来第20届理事，一众白氏宗亲在九仙宫祭拜众神，以及宗祠内的先辈，场面庄严肃穆，又不失亲厚和睦。当晚在会所举办晚宴，白氏族人齐聚一堂，当中包括九仙宫体育会的龙狮团团员。

按照每两年一选举的计法，白氏公会和九仙宫理事会之间的差距有近40年。白泉湧说，早期的白氏公会和九仙宫没有细分管理层，后来历经二战和社会发展，白氏公会购置新会所，便和庙宇分而治之。

“以前庙的管理方式多由德高望重者领导，不设理事会，后来发现这个方法行不通，应该更系统化，于是便成立了理事会。但它没有注册，依然归属于白氏公会。”

在财政管理上，白氏公会和九仙宫是分开的，九仙宫唯一的收入是香油钱。九仙宫的常年活动包括农历正月十五“祖奉相公”田都元帅圣诞、农历四月十五九天玄女圣诞，以及农历十月十五三王府大人圣诞。

白泉湧说，九仙宫虽然隶属白氏公会，但对外开放，信众不限姓氏籍贯皆欢迎到宫里参拜。